历史文化小说排行榜

简介：“重楼”不仅是中医治疗疑难杂症的良药，更是生命力量和良医济世的象征。长篇小说《重楼》以报社记者古剑章追寻民间中医足迹，潜心研究、传播中医文化的经历为线索，通过职业司机杨大林、中学生杨小蝉、村妇罗素灵、隐修者如真等人坎坷的求医问诊的故事，塑造了一个民间中医张三公仁心仁术的医者形象。在终南山里，古剑章等人接受到了精神世界的洗礼和健康理念的重构，把采撷来的重楼等珍贵草药交给张三公，让张三公用来救治病人。小说还将中医文化所蕴含的丰富哲理寓于故事情节之中，不仅仅讲述了一个与中医有关的故事，还发出了对人与自然和谐相处、重塑健康生活方式的呼唤。

简介：胡适的作品是非常值得后世之人仔细品读与回味的。正如作家李敖所评价：在启蒙人物中，胡适是最稳健、最优秀、最高瞻远瞩、最具潜德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有诗说：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”胡适一生，可谓身体力行，因此他死后的遗产与遗爱，最令我们珍惜。

简介：本书为公版书，不受著作权法限制。中华文明源远流长，传统文化灿若群星，这些经典著作，浓缩了千百年来的处事智慧，汇集了人类思想精华，特将其加工整理，便于读者阅读交流。

简介：本书（一册七九面四七、四○○字）系一集刊，收录罗惇曧「割台记」、俞明震「台湾八日记」及吴德功「让台记」三种，因题称「割台三记」。「割台记」综述清光绪二十一年台、澎割让及台民抗日之经过，文极简略。作者罗惇曧另着「中日兵事本末」已刊于第四○种「台海思恸录」附录中，请参阅「思恸录」篇。「台湾八日记」记同年五月初五日日兵在澳底登陆后数日间中日两军之战况及十二日台北兵变之情形。作者俞明震，字恪士，浙江山阴人。原任刑部主事；光绪二十一年四月，调台派充全台营务处。五月初一日接署藩司，更于初八日奉命赴前敌督师兼理粮饷、电报事宜。此篇所记，皆其亲历之事。末附巡抚唐景嵩（维卿）电奏稿多通，即其藏衣带中携出之件，尤属可贵史料。「让台记」作者吴德功略历，已见第四七种「戴施两案纪略」篇。此记始于光绪二十一年四月十四日签约到台，终于九月二十七日日本北由川宫亲王卒于台湾、运柩返日。其间凡一百三十余日事，逐日记载，而于地方人士参与战役者叙述尤详。记末原附有录自同年十月「闽报」随笔一则，仍旧照刊；

简介：医经类著作。明张介宾撰。十一卷。介宾有《类经》已著录。是编刊于天启四年(1624),为《类经续编》。书中用图解方式以辅补《类经》注文之不足,故名。共二十六万字。包括运气(卷一至卷二)与针灸(卷三至卷十)两部分。前者对五运六气理论,用文、图互解方法详细说明。后者论述经络俞穴,绘有图解,编有针灸要穴以及诸证灸法要穴等。广泛引证有关资料,对中医理论以及针灸学均有阐发。理论透彻,易懂易记,在临床上具有一定参考价值。有明天启四年(1644)天德堂初刻本,一九五八年人民卫生出版社影印本。

简介：黄帝阴符经疏，原题「少室山李筌疏」。三卷，收人《正统道藏》洞真部玉诀类。据考此书并非唐人李筌之作，而系宋人取李筌《阴符经序》与袁淑真《阴符经疏》（亦名《阴符经集解》）拼合而成。

简介：笔记。明王世贞撰。世贞有《弇州山人四部稿》已著录。世贞号凤洲,故以名书。此编皆抄录府库文献,如《偶于户部复疏见近来边费之详录于此》条,记载边区供奉朝廷钱粮数目惊人;《会典载番货价值》,亦可备查阅当时经济情况参考。其他如王公往来书信,诸王公主岁供之数,刘瑾构党,文臣谥号,武臣赏格,科举制度等均有记载。其中记癸未(1523)二月,会试大火,焚死举人九十余人,及正德戊辰,大学士王鏊、尚书梁储主会试,刘瑾以片纸书五十人姓名欲登第,因开科额三百五十人的传说,皆可见士人之悲惨遭遇及奸臣挟势右左考试的腐败。此书有一定史料价值。有《纪录汇编》本,《丛书集成初编》本。

简介：十卷，元魏菩提留支译。复有旧译四卷，题为楞伽阿跋多罗宝经。新译有七卷，楞伽为师子国之山名，佛入彼山所说之经故名入楞伽经。

简介：明朝首辅张居正让当代作家熊召政走进了历史，长篇小说《张居正》让作者攀上了文坛。熊召政演讲录有着深厚的文化底蕴，谈古论今，纵横捭阖。他一向固执地认为：让历史复活，使今天的人们能够从遥远的过去审视当下，洞察未来，这不仅仅是历史学家的责任，同时也是作家的责任。

简介：梵名Bodhisattva-bhu^mi。凡十卷（或八卷）。又称菩萨地经、地持经、菩萨戒经、菩萨地持论、地持论。北凉昙无谶译。收于大正藏第三十册。地持经虽称‘经’，但本应属‘论’，传说系无著记录弥勒之说法而成；然汉译瑜伽师地论则视其为弥勒菩萨所作；至于西藏译本，仍认为系无著之作品。本经与瑜伽师地论本地分中之菩萨地为同本，然其中缺发正等菩提心品。异译本另有求那跋摩所译九卷本之‘菩萨善戒经’。本经详说大乘菩萨修行之方便，内容分初方便处、次法方便处、毕竟方便处三部分，凡二十七品。因收有大乘戒，故本经古来即倍受重视。

简介：《百战奇略（燕山）》是《百战奇略》的一个版本或注释本，可能由燕山地区的学者或出版机构整理出版。该版本在保留原书精髓的基础上，可能对部分内容进行了补充和解释，以适应特定地区或读者群体的需求。书中通过丰富的战例分析，深入阐述了战争中的谋略运用和战术技巧，帮助读者更好地理解和掌握古代军事智慧。对于军事爱好者和研究者来说，这一版本提供了更详尽的资料和解读，具有较高的参考价值。

简介：以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失。本书从大历史观的角度出发，纵览中国几千年王朝兴替历程，全面解析“皇权”与“相权”的博弈之道，深入探讨了历史上的二把手如何成为实质上的一把手。内容结合众多历史人物与事件，于讲故事之中透视“做人”与“做事”的进退原则，寓知识性与娱乐性于一体，深具启发性。

简介：《中国政治史》本书根据吕思勉大学讲义整理而成，读此书可对当时各社会领域之思潮窥见一斑。这些思潮进而影响了新中国成立初期一些重要政策的制定，如：民国时期对汉字简化的各种提议和尝试、当年社会上部分知识分子对大农业化生产的看法等。《中国文化史》原是吕思勉先生的大学讲义，全书分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教共十八个部分。尽管已经出版了半个多世纪，由于内容科学严谨、广博独到，且观点条理清晰，行文通俗易懂、人人能读，因而深受学界好评，是一部不可多得的中国文化史经典著作。对于想要了解本国文化的读者来说，本书实为一部极富启发性的中国文化指南之书。《三国史话》是历史学家吕思勉先生生前所写的惟一一部通俗性的史学作品。作者以丰富的历史知识为基础，从文学和史学的角度，对三国史上存在过的与三国文学中塑造的人物、事件、战争及地理环境作了细致的区分，对许多重大的历史问题进行了深入的辨析，提出了不少有价值的见解。吕先生治史，注重对社会的综合研究，最能融会贯通，评论历史往往独具只眼，是故本书成为易中天先生品三国的重要参考资料。

简介：又名《四分律藏》、《昙无德律》。印度小乘佛教上座部系统法藏部戒律。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译,60卷。全律由四部分组成,故名。第一部分叙述比丘应遵守的戒律250条;第二部分叙述比丘尼应遵守的戒律348条及受戒、说戒两犍度。第三部分包括从“自恣犍度”到“法犍度”等十五种犍度。第四部分为房舍、杂两犍度及结集法、调部、毗尼增一。律中对比丘、比丘尼平日衣、食、住、行、修习、内部关系、对外关系、议事规则、僧团活动等各方面应遵守的戒律作详细说明,要求比丘、比丘尼在身、口、意三个方面都必须收摄身心,止恶生善,并对违犯戒律者应如何处理也作了明确规定。律中还保存许多佛教史实、印度社会状况史料,是研究古印度社会、佛教史及佛教教团生活的重要资料。亦为唐代律宗依据的基本经典,因此也是研究中国佛教的重要资料。为历代大藏经所收。影响较大的注疏有:唐法砺《四分律疏》十卷、唐道宣《四分律删繁补阙行事钞》三卷(或六卷、十二卷)、《四分律含注戒本疏》四卷、唐怀素《四分律开宗记》十卷等。

简介：本书就想以眼镜的作用，去帮助读者了解过去的俄罗斯帝国曾经发生那些人那些事。希望读者能够从中，获得零星半点的启发。单是让读者阅读枯燥无味的文字，一定会让读者觉得了无生趣。所以，本书还会配有一定的插图，让读者能够在了解俄罗斯帝国的同时，还能直观地看到到时俄罗斯帝国风情。

简介：以清朝自起始时期至溥仪逊位期间的跌宕起伏为主线，讲述了清兵入关、康乾盛世、鸦片战争等史上大事，是清朝历史的再现。书中分为开始时代、隆盛时代、衰微时代、灭亡时代。按这个顺序详细介绍了清王朝的兴衰历史。全书由一个个小故事构成，这些故事串联起来，正好展现了清朝历史发展的历史画卷。其中的很多故事，与史书相佐证，让读者能很好地明白清朝的发展脉络。全书语言质朴，行文流畅，富有趣味性和史料价值。

简介：从四分五裂，到西班牙的属国、英国的保护国；从低地小国，到商贸重地；从“海上马车夫”，到资本主义大国，荷兰的奋进史无疑是“励志”而“传奇”的。让我们来看看，荷兰是如何演绎那经典的“小国的逆袭”。

简介：本书叙述了日本围棋三百多年跌宕起伏的历史，从一世本因坊算砂成为名人棋所，到二十一世本因坊秀哉的陨落，几乎囊括了日本围棋史上的著名人物（如棋圣道策、丈和、秀策）、重大事件和经典名局。作者以章回体形式着重演义了日本古代棋院四家的争棋故事，兼采传说、野史，细节生动，人物有血有肉，极富阅读趣味，被读者誉为“围棋武侠”。

简介：简称《风俗通》。东汉应劭著。原书30卷，今本仅存10卷。清·严可均在《全后汉文》中辑佚文6卷;《姓氏篇》自宋已佚，后又在明《永乐大典》中辑出，附录于末。1980年天津人民出版社出版的吴树平《风俗通义校释》，除10卷外，还将收集到的唐、宋、明三代各类书中保存的佚文编文27部分附于后。10卷篇目为：皇霸、正失、愆礼、过誉、十反、声音、穷通、祀典、神经、山泽，137条。该书写作于“王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几”的东汉末年，写作目的是“言通于流之过谬，而事该之于义理也”，从而用以整齐风俗，使上下之心“咸正于正”(引文均见《风俗通义》序)。全书依据原始儒家理论，论考古代历史、风俗礼仪、时人流品、音律器乐、山河薮泽、怪异传闻，内容涉及极广，多侧面展现了当时的社会生活情况。范晔在评价该书时曾说过：“文虽不典，后世服洽闻。”版本甚多，《四部丛刊》影元大德本较佳。注本还有1981年中华书局版王利器《风俗通义校注》。

简介：宋徽宗赵佶撰。《宋史·徽宗本纪》称：重和元年(1118)秋八月，诏班御注《道德经》，注当撰成于此年。原本为二卷，《道藏》本作四卷，收于《道藏》洞神部玉诀类。此书注解推祟老子之道，谓仁义礼智，随量而受，因时而施，是德而已。体道者异乎此。又称道者人之所共由，德者心之所自得。道者亘万世而无弊，德者充一性之常存。《续修四库全书提要》评此注以由解道，以得解德，唯阿同声，善恶一性，皆依古谊，不事附会。《御解道德真经》与其太学生江〓所作《道德真经疏义》是为一体。与玄宗相比，玄宗重治国，徽宗重义理理论。

简介：这是一个奇葩皇帝迭出的朝代，这是一个能臣和佞臣并出的朝代，这是一个党争发展到巅峰的朝代，这是一个宦官弄权的朝代，中国历史上最伟大的航海家诞生于这个朝代，中国历史上最耿直的清官也诞生于这个朝代，古典小说在这个朝代开始迈向巅峰，科举考试也在这个朝代逐渐僵死，这个朝代就是明朝。本书分为上中下三部，以明朝历史人物的经历呈现出一个完整的大明朝轮廓，并对具体的事件和现代社会的勾连做了具体而详细的阐述，读来十分有趣。

简介：唐玄宗尊庄子为“南华真人”,故《庄子》改称《南华真经》。《南华真经注疏》即指西晋郭象的《庄子注》和唐成玄英的疏。郭象将向秀《庄子注》述而广之,别为一书,以阐扬老庄思想,认为:“物任其性,事称其能,各当其分”;“苟足於其性,……小大虽殊,逍遥一也”(《逍遥游》注)。主张“物皆自然,无使物然也”。“无既无矣,则不能生有,……然则生生者谁哉?块然而自生耳!”(《齐物论》注)郭象通过注《庄子》建立了其“独化”本体论的哲学体系。成玄英《庄子》疏既发扬了老庄的思想宗旨,又引入了佛教大乘空宗和性宗的学说,认为:“世间万法,虚妄不真”;“寻夫生生者谁乎?盖无物也。故外不待乎物,内不资乎我,块然而生,独化者也”。“是非彼我,生自妄心”(《齐物论》疏)。主张“境智两忘,物我双绝”,“能”、“所”与是非双遣。提倡修道的方法应是“善恶两忘,刑名双遣,故能顺一中之道,处真常之德,虚夷任物,与世推迁,养生之妙,在乎兹矣”(《养生主》疏)。郭象的《庄子注》是魏晋玄学的代表作,成玄英的疏则在中国道教史上占有重要地位。收入《正统道藏》第507—519册。